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Gafas, Mirada y Cultura.

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El objeto que he escogido siempre se interpone entre mi visión y el mundo, se ha  hecho parte de los  rasgos de…
El objeto que he escogido siempre se interpone entre mi visión y el mundo, se ha  hecho parte de…

El objeto que he escogido siempre se interpone entre mi visión y el mundo, se ha  hecho parte de los  rasgos de mi cara. Las  gafas comenzaron  a ser parte de mí con 12 años, cuando no pude  ver  claramente algunas letras pequeñas en la pizarra del cole, desde entonces con mutaciones  sorprendentemente limitadas continúan siendo parte de mi mundo. 

Sin embargo, todos los integrantes de mi familia llevaban  gafas, entonces lo consideré como  algo normal, además de reforzar mi identidad. Las  gafas en  su diferentes funciones  ya sean  de uso  médico o  estético  representan la  estrecha  relación que los hombres mantienen con los artefactos que diseñan, más  allá del uso de los cristales  para: la visión, el sol, protección o 3D, podemos decir que todos los individuos experimentan el uso de ellas  a lo largo de sus vidas.

Por mi parte  la simbiosis es total, tanto que nunca quise corregir  mi defecto visual de manera quirúrgica para no separarme de ellas. Veo a través de ellas, mis gafas son parte de lo que el mundo ve de mí. Mi  relación de empatía empezó cuando tuve que elegir formas, estilos, colores y  brand. La importancia de nuestras gafas está vinculada a la importancia que atribuimos a nuestra imagen y a cómo  nos presentamos ante el mundo.

Las gafas que utilizo  en los  últimos años me gustan mucho, el tornillo del lado derecho  se afloja  a menudo, tanto que casi  cada día tengo que apretarlo un poco, pero llevan mucho aguantando.

Es un modelo John Lennon – estilo Walrus y, a pesar de ser   músico hace ya  muchos años  me acerqué con más profundidad a los Beatles hace poco tiempo, desde entonces comencé  estudiar las historias de los Fab Four.

Recuerdo cuando buscaba  gafas  con forma circular sin más, por todas las tiendas de Barcelona, finalmente  las compré por Internet en una óptica de Texas. Llegaron y me   encantaron, por  cierto  tengo un  recambio.

 

Historias

La propiedad de utilizar la refracción de objetos de vidrios o esferas llenas de agua se conocía ya en civilizaciones antiguas. En la  época de la Antigua Roma no sé registra evidencia del uso de cristales para ayudar a la  visión, aunque ya se conocían principios de la ciencia óptica. En la Venecia del siglo XIII se encuentra constancia de la utilización de bolas de vidrio para la  lectura, y por primera vez en 1284 encontramos una referencia a “cristales para ojo” (“roidi da ogli”).

En el siglo XIV se detectan noticias del empleo de cristales convexos, armados en una montura de metal, que había que sujetar con la mano. En 1400 con la  invención de la imprenta,   la difusión de  libros seguramente esto  determinó una mayor demanda de gafas y cristales.

Los siglos XVI y XVII ven la difusión de los primeros “pince-nez”, junto a la producción en serie de gafas más semejante a la que utilizamos hoy en día. El desarrollo de la oftalmología nos conduce a la creación de tablas que ponen en conexión  los cristales y los defectos de visión. En el siglo XIX el diseño  de las gafas se hizo más equilibrado, esto permitió  que sean  colocadas entre las  orejas y nariz,  además  aparecen los cristales   bifocales que son  lentes correctivos que contienen dos potencias diferentes   de corrección una  para la  miopía y la otra para presbicia en un mismo cristal o lente.

Paralelamente proliferan  estilos. En la sociedad burguesa las gafas se hacen símbolo de status social, accesorio de moda y de  expresión del individuo. El siglo XIX  sus innovaciones técnicas e industriales permiten el uso de materiales diferentes más livianos, y los nuevos polímeros, como celuloide, baquelita, galactita, amplían las posibilidades de formas y estilos. El mundo industrial y postindustrial, la cultura Pop, la globalización, confirman las gafas como accesorio esencial para la expresión de estilo, identidad, imagen y comunicación. Las gafas se ubican en un área de superposición entre tecnología, medicina, ciencia, imagen, comunicación y la moda.

Coloured Glasses

https://colouredglasses.yfu-es.org/

En el lenguaje común, el uso de la palabra visión se comparte tanto en el ámbito óptico/perceptual como en el entorno de las ideas, las opiniones o la comprensión. Por esto muchas de las palabras de la ciencia óptica se intercambian con la retórica vinculada a la cultura, el pensamiento, y la ciencia de la comunicación. En ese escenario, las metáforas de las “gafas coloreadas” se vuelven en una práctica de investigación cultural, que tiene como punto inicio  el prejuicio incrustado en el punto de vista de quien observa. Un cambio de visión nos permite detectar y analizar nuestros “estereotipos, prejuicios, discriminación y encuentros interculturales”. Esto confirma la relación simbólica entre cultura y gafas.

Reflexión sobre objeto y cultura

¿Un objeto que al mismo tiempo es una prótesis médica, tecnología,  diseño, tiene que adaptarse ergonómicamente al  usuario y respetar los criterios de universalidad, las gafas parecen ser un territorio de investigación excelente para describir y analizar la relación entre diseño y cultura: cuál es la relación entre el hombre y los objetos? ¿Cómo definir el diálogo entre objeto y sujeto? ¿Cuáles son las nuevas funciones de las gafas en los desarrollos tecnológicos en la era del Internet of things? La reflexión sobre el hombre y sus artefactos nos lleva a definir o redefinir  la relación entre objeto y sujeto.

 

Bibliografia

http://www.luxottica.com/en/about-us/museo-dellottica/eyeglasses-timeline

https://www.wired.com/2013/08/infographic-the-most-iconic-eyewear-throughout-history/

http://www.luxottica.com/en/about-us/museo-dellottica/eyeglasses-timeline

https://medium.com/@idrealdesign/la-antropolog%C3%ADa-del-dise%C3%B1o-y-el-melocot%C3%B3n-jugoso-5a1dc630b35c

http://www.antropologiaapplicata.com/laboratori-permanenti/

Torino, “Costruire Bellezza” – https://youtu.be/2g_rOZJyxAU

https://static1.squarespace.com/static/56167d1de4b0141a0f9a9378/t/5a2adbad71c10bf9883b1fdf/1512758207356/Coloured+Glasses+Manual_2016+%281%29.pdf

Coloured Glasses: Resource Manual for Intercultural Education – EEE-YFU, 1996

https://www.gresham.ac.uk/lectures-and-events/to-wear-or-not-to-wear-changing-social-norms-with-regard-to-eyewear

https://artsandculture.google.com/entity/glasses/m0jyfg?hl=en&col=RGB_518077

Debate3en Gafas, Mirada y Cultura.

  1. Adrián Rodríguez Pérez says:

    ¡Hola Giulio!

    Excelente tu exposición sobre la relación entre las gafas y la cultura.

    Las gafas son un potente elemento comunicativo y de identidad sobre todo desde el Siglo XX, y podemos ver que la simple silueta de unas gafas nos evocan a un personaje o un tipo de identidad o filosofía.

    Sería interesante también que comentásemos la evolución del conjunto «persona con gafas» en las últimas décadas, ya que considero que existe un salto importante y destacable. Todos recordamos en los años 80/90 o principios de los 2000, las gafas tenían una consideración negativa y la gente prefería ir con lentillas. Sin embargo a partir de finales del 2000 a 2010, el uso de las gafas se fue normalizando y hasta integrando en un concepto moderno.

    Quizá J.K Rowling tenga mucho que ver en esto último.

  2. Daniel Nebreda Gomez says:

    Hola Giulio,

    Genial exposición de un objeto que me acompañó en una etapa de mi vida (adolescencia). En mi caso me desvinculé de este objeto al realizar la tan famosa cirugía correctiva.

    Tal como indica en su comentario Adrián, se ha producido una evolución respecto a este objeto, ya que en la época en que las llevábamos (años 90-20000) nos tildaban de «gafotas» o «cuatro ojos», sin embargo hoy en día los «gafotas» se han convertido en gente interesante o influencers. También ha tenido culpa los atractivos diseños que existen actualmente, hasta a mi me gustaría volver a llevar gafas! Es irónico

    Magnifico ejemplo de antropología y diseño. Enhorabuena!

  3. Alejandro Escuredo Nodar says:

    Gran trabajo. Otro ‘ex-gafotas’ por aquí que desearía haber vivido estos días cuando las gafas corregían las 5 dioptrías que aún no habían corregido los médicos.

    Llevñé gafas desde los 3 años hasta los 21, y 16 años después a veces echo la mano a la mesilla para cogerlas al levantarme. Son sinduda una parte de mi vida, y una parte de la vida de gran parte de la sociedad. Pero tengo unas gafas favoritas, los monóculos. Sé que no son gafas estrictamente, pero cumplen una función similar y cuentan con un bagaje cultural enorme. ¿Quién no ha sentido respeto por el monóculo de Willy Fog? Adoro este objeto, ojalá, también, haber vivido en el Siglo XIX.

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PEC 1 – La Antropología en el diseño

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PEC 1 – La Antropología en el diseño

Vinculación con el objeto elegido La elección está motivada por que en mi casa, desde pequeño, mi madre preparaba el café en una de estas cafeteras, y un vínculo sentimental con el mismo. Como es obvio de pequeño no podía tomar el café, pero ese olor, y sonido siempre me encandilo. al hacerme mayor, y poder tomar café, la elección era obvia a la hora de que cafetera usar para hacer el café. Además de elaborar un buen café y…
Vinculación con el objeto elegido La elección está motivada por que en mi casa, desde pequeño, mi madre preparaba…
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Vinculación con el objeto elegido

La elección está motivada por que en mi casa, desde pequeño, mi madre preparaba el café en una de estas cafeteras, y un vínculo sentimental con el mismo.

Como es obvio de pequeño no podía tomar el café, pero ese olor, y sonido siempre me encandilo. al hacerme mayor, y poder tomar café, la elección era obvia a la hora de que cafetera usar para hacer el café. Además de elaborar un buen café y disfrutarlo tanto por las mañanas en el desayuno, o después de comer.

¿Qué recuerdos, emociones, valores, afectos te despierta?

Ese olor y sonido en muchas ocasiones me traslada a mi infancia, sacándome muy a menudo una sonrisa.

si he de elegir un sentimiento que me transmite la cafetera moka, sería el de hogar.

Características formales y funcionales

La cafetera Moka, elabora el café haciendo pasar agua hervida presurizada por vapor, a través de café molido. La cafetera prepara un café fuerte, parecido al expreso.

La cafetera consta de tres partes: El compartimiento inferior es el que contiene agua, en la parte media esta el del café molido, y por ultimo, en la parte superior, el compartimiento donde se encuentra el café preparado.

El material que se utiliza tradicionalmente es aluminio, aunque existen modelos de acero inoxidable.

Los tamaños pueden variar desde uno a dieciocho porciones (50 ml)

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Dimensiones culturales y funciones simbólicas

En 1901 Luigi Bezzera presento su primera patente para una máquina de expreso, se hizo popular rápidamente en toda Italia y se convertía en un ritual social de clase alta. Al principio de los años 1930 el ingeniero Alfonso Bialetti quiso desarrollar una máquina de expreso más simple y barata que pudiera usarse en todos los hogares.

En medio de la crisis económica de la época, muchos italianos tenían un bajo presupuesto. La cafetera moka, facilito el poder preparar un café expreso en casa como solo se podía hacer hasta el momento en el bar, consiguiendo democratizar la experiencia de lujo que solo se podían permitir unos pocos. Con la invención de Bialetti, el café italiano, pasó de ser casi exclusivamente una bebida social que se tomaba en los bares, a un practica común en los hogares privados, introduciendo así una nueva práctica social.

En los años 1950s, gracias a que Italia tenia un abundante aluminio, se unió la importación del café desde Etiopia, pais invadido por los italianos, y gran productor del mismo, añadiéndose además, la creciente clase media italiana que se podía permitir productos como la cafetera moka, hicieron que se convirtiera en extremadamente popular. A partir de ese momento, la cafetera moka se convirtió en símbolo de progreso y familia moderna en Italia.

La cafetera recibe su nombre de la ciudad de Mocha en Yemen, que era un punto geográfico importante en la exportación de café a Europa a principios del siglo XX.

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En la actualidad, una cafetera moka, es un símbolo nacional en Italia, como pueden ser otros símbolos como, el Fiat 500, el scooter Vespa y Nutella, y se puede encontrar en la practica total de las cocinas italianas.

Debido a las grandes poblaciones de inmigrantes italianos en el pasado, la cafetera moka se volvió muy común en las comunidades italoamericanas, y en la Argentina. Para la población italiana que reside en el extranjero, una cafetera moka evoca el recuerdo de la casa de su infancia, creando un fuerte vinculo con su cultura.

Hay que añadir que una cafetera Moka es un icono del diseño de producto, siendo un símbolo de la época de posguerra, y de la influencia de la cocina italiana en el mundo.

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Relación entre antropología y diseño

En primer lugar, el diseño resulta clave en la sociedad moderna, ya que si añadimos las ciencias, y las artes, se ha convertido en uno de los principales vehículos de producción cultural, y evolución social.

La antropología es el estudio comparativo de sociedades y culturas, fundamentándose en la investigación empírica de los contextos sociales. Al ser un estudio comparativo, se puede afirmar que, la antropología tiene interés, en los procesos de cambio social y cultural, la creatividad humana, y la innovación, donde se incluye el estudio del diseño. Por consiguiente, la antropología se interesa en el diseño como parte de su investigación por la cultura.

En segundo lugar, se observa la relación existente entre el diseño y la antropología a través de la etnografía. A finales del siglo XX, el estudio de usuario final empieza a tener un papel predominante en el proceso de diseño. Los diseñadores entienden que hay que usar las metodologías etnográficas para comprender mejor las necesidades, y experiencias de los usuarios, y los contextos que estos tienen para diseñar los productos y sistemas. En definitiva, la parte que se encarga de la metodología del diseño contemporáneo, es el estudio de la cultura del usuario final, siendo la parte de la investigación que comparten el diseño y la antropología.

Bibliografía

Bonowitz, D. The Humble Brilliance of Italy’s Moka Coffee Pot. Obtenido el 3 de marzo de Atlas Obscura https://www.atlasobscura.com/articles/ make-coffee-moka-pot

https://creacionesmg.com.ar/como-funciona-una-cafetera-italiana/

¿Qué entendemos por cultura?. Dr Josep Marti. Recursos de aprendizaje de la UOC. https://materials.campus.uoc.edu/cdocent/PID_00281387/

La antropología del diseño y el melocotón jugoso. Laia Ruiz Mingote, Communication Lead en id.real. Recursos de aprendizaje de la UOC. https://medium.com/@idrealdesign/ la-antropología-del-diseño-y-el-melocotón-jugoso

FILMIN: My Stuff, 2013, Petri Luukkainen (dir.). Recursos de aprendizaje de la UOC.

History of the Bialetti Moka Express. the Art Post: https://www.theartpostblog.com/en/bialetti-moka-express/

Cafetera Moka Express. https://www.bialetti.com/ee_en/coffee-beans/coffee-makers/aluminium-coffee-makers.html

Debate1en PEC 1 – La Antropología en el diseño

  1. Adrián Rodríguez Pérez says:

    ¡Hola Francisco!

    Soy un gran amante del café y las cafeteras, por tanto me ha llamado la atención tu exposición.

    La cafetera italiana o moka es un elemento además que considero cumbre en el diseño del Siglo XX y posiblemente de la historia del diseño universal (es posible que en esta última observación me pueda la pasión).

    Existen muchísimos tipos de esta cafetera, siendo su auge en los años 70 seguramente porque fue una década de auge del menaje por la fuerte subida de las clases medias en los países que antes estaban en vías de desarrollo, como por ejemplo Italia.

    Sea como fuere, imaginarse una cocina ahora mismo sin esa cafetera es imposible. Creo también que es un símbolo ligado a las madres, a diferencia de otros objetos de menaje que puedes ligar a las abuelas, como las tazas o la vajilla.